פירוש הסולם
כד)
ההוא קשרא קדמאה וכו': אותו קשר העליון, ג' אלפי עולמות קשורים בו. עולם אחד עולה למעלה, ואחד יורד אליו, ואחד יורד למטה ממנו, שהוא דק מכולם. בין עולם לעולם אלף עולמות. העולם התחתון מכולם אלף אמות ארכו.
פירוש. מתחיל לבאר ענין ג' קשרים דישסו"ת, שה"ס ג' קוין שכל אחד מהם כלול מג' קוין, כנ"ל בדבור הסמוך. והקשר הראשון הוא קו ימין דישסו"ת הכלול מג' קוין. ואומר שבקשר הראשון כלולים בו ג' אלפי עולמות, א) ה"ס או"א דישסו"ת, המכונים
עגולא, ב) ה"ס ישסו"ת עצמו, המכונים רבועא שבראש, ג) ה"ס ז"א הכלול בישסו"ת, שנקרא
רבועא דגופא. וכיון שכל אחד כלול מחכמה, הם נקראים ג' אלפי עולמות, כי ספירות החכמה הן בסוד אלף. וז"ש,
ההוא קשרא קדמאה, שה"ס קו ימין דישסו"ת,
תלתא אלפי עלמין קשירין ביה, שהם או"א וישסו"ת וז"א, כנ"ל.
חד עלמא סלקא לעילא, דהיינו או"א דישסו"ת, שהוא כלול בו ממדרגה עליונה ממנו. שה"ס עגולא.
וחד נחתא לגביה, דהיינו ישסו"ת עצמו, שהוא בחינתו עצמו. והוא נקרא ריבועא שבראש.
וחד נחתא לתתא מניה, שהוא ז"א שבישסו"ת, הנכלל בו ממדרגה התחתונה ממנו. כי ז"א הוא למטה, מישסו"ת, והוא נקרא רבועא דגופא.
דאיהו דקיקא מכלהו, שאור ז"א שבו, הוא דק וקטן מכולם.
ונודע שיש ב' מיני הארות, א' מעצם הספירות. ב' שבין ספירה לספירה
(כמ"ש לעיל פ' אחרי, אות ק"ח עש"ה) וז"ש,
בין עלמא ועלמא אלף עלמין, שההארה שבין עולם לעולם היא אלף עולמות, שה"ס החכמה, בסו"ה ואאלפך חכמה.
עלמא תתאה מכלהו שהוא ז"א דישסו"ת, כנ"ל.
ארכיה אלף אמין. כלומר, שבו מתגלה החכמה יותר מבב' עולמות הקודמים ממנו. כי הם מאירים רק בסוד ג' אלפי
עלמין. ועולם, מורה על העלם. אבל
אמות, מורה ביותר על גילוי החכמה. כי כל אמה היא בת ששה טפחים, שה"ס חג"ת נה"י דחכמה, המורים על ו"ק דחכמה המתגלים ע"י הקו האמצעי, שהוא ז"א.
