זהר

כד) והוא מה עביד. בשלום ובמישור הלך אתי. דחבר שלום במישור. מאן מישור. כמד"א, צדיק וישר הוא. וכדין, ורבים השיב מעון, ע"י דקרבנוי דקריב לון קמי מלכא. וכדין אתיהב שלום במישור. והכא תלי רזי דקרבנא, דמסר ליה קב"ה לאהרן. ומישור איקרי, על דאמשיך אורייתא ונהירו לעלמא תתאה.

פירוש הסולם

כד) והוא מה עביד וכו': והוא, מה עשה. בשלום ומישור הלך אתי. דהיינו שחיבר שלום במישור. מהו מישור. הוא כש"א, צדיק וישר הוא. שישר, הוא מלכות, ושלום הוא יסוד, וחברם יחד. ואז, ורבים השיב מעון. היינו על ידי הקרבנות שהקריבם לפני המלך. ואז ניתן השלום במישור. ובזה בחיבור שלום במישור, תולה סוד הקרבן שמסר הקב"ה לאהרן. והמלכות נקראת מישור, משום שהמשיך תורה, שהוא ז"א, הנקרא ישר, ואור לעולם התחתון. שהיא מלכות. פירוש. ז"א, שה"ס קו האמצעי, נקרא ישר, משום שאינו נוטה לא לימין ולא לשמאל, אלא באמצע בין שניהם. וכשמלכות מקבלת האור מקו האמצעי הנקרא ישר, נקראת גם היא מישור. משום שמקבלת מישר.