זהר

כד) משה שושבינא למלכא, בג״כ אזדמן כאושפיזא, ולבתר, וידבר יי׳ אליו. אהרן הוא שושבינא למטרוניתא, וכל מלוי הוו, לפייסא למלכא במטרוניתא, ויתפייס מלכא בהדה. וע״ד בגין דאיהו, שושבינא לה שוי מדוריה בהדה, לתקנא ביתא ולעיינא תדיר במלי דביתא. וע״ד אתתקן כגוונא דלעילא, ואקרי כהן גדול. מ״ל. דכתיב אתה כהן לעולם על דברתי מלכי צדק.

פירוש הסולם

כד) משה שושבינא למלכא וכו׳: משה היה שושבין אל המלך, ומשום זה נזדמן אל המלכות כמו אורח, שז״ס ויקרא עם אלף קטנה (כנ״ל אות כ״ב) ואח״כ, וידבר ה׳ אליו. אהרן הוא שושבין של המטרוניתא, דהיינו להמלכות, וכל דבריו היו, לרצות את המלך על המלכה, ויתרצה המלך עמה. וע״כ בשביל שהוא, אהרן, הוא שושבינה של המלכה שם דירתו עמה, לתקן הבית ולהשגיח תמיד בדברי הבית. וע״כ נתתקן כעין של מעלה, כמו חסד דז״א, ונקרא כהן גדול מאין לנו. כי כתוב אתה כהן לעולם על דברתי מלכי צדק. שפירושו, שהחסד, הוא כהן לעולם, כדי לתקן המלכות, שנקראת מלכי צדק.