תוכן

כג) אמנם הריוח הוא בתפלת ערבית שבת ממש, הוא ריוח יתירה כנזכר שם, והענין, כי תחלה בקבלת שבת, מקבל אור החצוניות אור דעצמות ההם לבדם שבמקומם בחול, אלא שאינו על ידי אמצעי. אמנם ליל שבת, יורד אור גדול מעולמות העליונים אל התחתונים, ומתגדל אור העצמות יותר מבראשונה. אבל עדיין צריך עיון גדול, כי בבוקר שבת שעולים יותר העולמות, עד דיקנא דא"א, כידוע ליודעי חן ומביני דעת, ואז בהכרח כי גם חצוניות העולמות עלו ממקומם. ועיין בספר הדרושים דרוש מ"ו, ובספר הקונטרס הגדול, ושם תמצא מעלת אדם הראשון קודם שחטא, איך היו העולמות, כי כן הוא עתה בשבת, כנזכר במקומו.
ד' עולמות בקיצור, שהם אבי"ע עיין שם.