תוכן

כג) ודע, כי זה האור הנקרא אלהים כנזכר, הנה הוא סוד הגבורות כולם דז"א ונוקביה. ובעת זווגם יחד של ז"א ונוקביה, אז נכנסים אלו האלהים קדושים, בנקודת ציון יסוד שבה, שהם סוד ה' גבורות מנצפ"ך כנודע, ומתמתקים שם, ע"י החמשה חסדים שנותן בה הז"א כנודע, ואלו האלהים, הם שגורמים חימום הנקבה להזדווג בבעלה. ואם ח"ו ישראל חוטאים למטה, גורמין, כי כמו שלצורך הזווג, צריך שיתייחדו פנימיות העשיה והיצירה והבריאה והאצילות לצורך הזווג, כמבואר אצלנו בכונת התפילות, כי פנימיות העולמות הם העולים, ולא חיצוניותם כנ"ל בפרשת קדושים בדף פ"ג ע"א, ואז גם מתייחדים אלו האורות של אלהים הנזכר, ומתעלים ונכללין דרגין בדרגין. עד שנמצא כי גם הקליפות הנקראים אלהים אחרים, העומדים בסיום אלהים קדושים הנזכר, עולין ונכללין גם הם בסיום האלהים קדושים, ומתקשרים שם עמהם. ואז כאשר מזדווגים ז"א ונוקביה דאצילות הקדוש, ונכנסין אותם האלהים ביסוד שבה, בסוד החמשה גבורות מנצפ"ך כנזכר, וכיון שהקליפות הם מתקשרים ונכללים בסיום אלו האלהים קדושים, נמצא כי ח"ו דומה, כאלו הם עצמם נכנסו שם ביסוד הנקבה, והטילו בה זוהמא. אבל הזהר והשמר בנפשך מאד מאד, אל יעלה בדעתך שהדברים כפשטן, כמ"ש ז"ל שבא נחש על חוה והטיל בה זוהמא, כי חלילה להאמין הדברים כפשטן. אמנם רז"ל נתכוונו אל מה שאמרנו כי בהיותם נקשרים ונכללים ומיוחדים בסיום אלו האלהים קדושים, נחשב כאלו הם עצמם נכנסו אל הקדש פנימה ח"ו, וזכור אל תשכח, וכבר רמזנו זה לעיל בפרשת אחרי מות, בדף ע"ט ע"א, וע"ש היטב.