תוכן

כג) אך האמת מה שנלע"ד בבירור הוא זה, הנה הז"א הוא עולה מדרגות רבות, כי תחלה היה בסוד עיבור, ג' כלילן בתלת. וביניקה, נעשו ו"ק גמורים. ובגדלות עד בן י"ג שנה, נעשה י"ס גמורות במוחין פנימיים, צ' דצלם. ואח"כ נכנסים לו המוחין המקיפים, שהם ל"ם דצלם, ונעשים בו פנימים ממש. ונמצא הז"א עולה, כנגד מקום כל התבונה הג', שבה כללות הצלם, כנז"ל בדרושים שקדמו. ואח"כ, נכנסים בו המוחין פנימיים, צ' דצלם דאבא. ואחר כך המקיפים דאבא, ונשלם ליכנס בו כל צלם דאבא, בסוד פנימיות, והוא עלה בחכמה הג', שהיא כנגד התבונה הג'. ואח"כ עולה מדרגות אחרות, כמו שנבאר בדרך הג'. באופן, כי מה שהוא לו בחי' מקיף בראשונה, ואין בו יכולת לקבלו בסוד פנימיות, ולהגדיל, עתה עולה במעלה, והמקיף נעשה לו פנימי, ולוקח לו מקיף גדול מהראשון, וכן עד"ז מדרגות רבות.