זהר

כג) סתרא דסתרין, מגו דתוקפא דטיהרא דיצחק, מגו דורדיא דחמרא, נפק חד נעיצו קטירא, כליל חד דכר ונוקבא, סומקא כוורדא, מתפרשן לכמה סטרין ושבילין. דכורא אקרי סמא"ל, נוקביה כלילא בגויה תדיר. כמה דאיהו בסטר קדושה, הכי נמי בסטרא אחרא, דכר ונוקבא כלילן דא בדא. נוקבא דסמא"ל, נחש, אקרי: אשת זנונים, קץ כל בשר, קץ הימים.

פירוש הסולם

כג) סתרא דסתרין מגו וכו': סוד הסודות, מתוך תוקף אורו של יצחק, שהוא קדושה ומתוך שמרי היין, שהם קליפות, יצא משניהם צורה אחת מורכבת מטוב ורע, הכלולה זכר ונקבה כאחד, נעיצו פירושו הרכבה, כמו אין תולין תחובין בתאנה (תוס' שבועות א' ט') ונעיצה ותחובה משמעות אחת להן. קטירא, פירושו צורה, כמו וצר כל קטורין (וי"ר כ"ג). היא אדומה כמו ורד, ומתפרשת לכמה צדדים ודרכים, כלומר שיש בה הרבה בחינות. ביאור הדברים. כי הארת יצחק ה"ס יין המשמח אלקים ואנשים, שה"ס הארת החכמה המאירה רק ממטה למעלה. ואם מרבה בשתיית היין, דהיינו שממשיך ממעלה למטה, אז לא זכי הא רע, כנ"ל (בהקדמת הזהר דף קכ"ג אות קכ"ב) כי מתגלה המלכות דצמצום א', וכל האורות מסתלקים (כנ"ל בראשית א' דף ז' ד"ה וכבר ע"ש). ומלכות זו, מכונה שמרי היין. וזסו"ה וישת מן היין וישכר, כי שתה יתר מכשיעור, ואז, ויתגל בתוך אהלה. כי נגלו שמרי היין. וז"ש, שמאורו של יצחק, שה"ס יין המשמח, ומשמרי היין, שה"ס גילוי המלכות דצמצום א', שכל האורות מסתלקים בסבתה, מהרכבתם יחד, כמו יין המלא שמרים, יצאו דכר ונוקבא דטומאה. דכורא אקרי סמאל וכו'. הזכר נקרא סמאל, והנקבה שלו כלולה בו תמיד. כמו שהיא בצד הקדושה בקטנות, שזו"ן כלולים זב"ז, כן הוא בסטרא אחרא, זכר ונקבה כלולים זה בזה. הנקבה של סמאל, נקראת נחש, אשת זנונים, קץ כל בשר, וקץ הימים.