תוכן

כב) אחר כך יש לו עליה אחרת, וחוזר כבראשונה, ועולה ולוקח חמשה בחינות נרנח"י מן החמשה בחינות שיש באו"א עילאין. ולכן חוזר לקטנות ויניקה ומוחין אחרים כנזכר. ואחר כך יש לו עליה אחרת ככל הנזכר, ולוקחם כולם בא"א. ביאור הדבר הוא, כי תחלה היו לו בחינת עצמו שהוא רוח, ובחינת נוקבא הכלולה בו מרוח נפש. ובלוקחו מי"ס ותבונה כל אותם הצלמים כנזכר, ואז יש לו בו נשמה שלמה, כי ישראל סבא ותבונה, נקרא בינה כנודע. ובלוקחם שנית מאו"א עלאין, הנקראין חכמה, יש לו חיה בשלימות. ובלוקחו אותם השלשה כלם, מבחינת אריך הנקרא כתר, נשלם בו יחידה בשלימות.