תוכן

כב) והנה מהכלי החיצון של העולם ההוא, מסוד זווג כלים החיצונים הזכרים, עם כלים החיצונים הנקבות, יוצאים טפות וניצוצות, הנעשים מהם נשמות המלאכים, כנזכר בחיבורי הדין לעיל באורך. שבאותו עולם, כי מה שהוא בחינת כלים חיצונים לעשר ספירות שבאותו עולם, יספיק לעשות בחינת נשמה של אור ועצמות של המלאכים שבאותו עולם, על דרך הנזכר. ונשמה זו של המלאכים, מתלבשת תוך רוח ונפש וכלים של המלאכים עצמם, והבן זה היטב. ומבחינת הכלים הפנימים של העולם ההוא, מסוד זווג כלים הפנימיים הזכרים, עם כלים הפנימים של הנקבות, יוצאים טפות וניצוצות, ונעשים מהם נשמות בני אדם הצדיקים עצמם. אמנם המלאכים אינם כבני אדם, כי ענין המלאכים ישנן בכל עולם ועולם, ועל כן אותם הניצוצות הם בחינת נשמה לעולם, לאותם המלאכים שבעולם ההוא. ורוחם ונפשם וגופם, הם בחינות אחרות. אכן נשמות הצדיקים, כוללים כל ארבע עולמות, וע"כ אותם הניצוצות אינן שוות, כי הניצוצות הבאות מעולם הבריאה, יקראו נשמות הצדיקים. והניצוצות שבעולם היצירה, יקראו רוחות. ושל העשיה, יקראו נפשות.