תוכן

כב) ונחזור לעניינינו, שהיתה כונת בלעם להמשיך הארות הג' אבות, והארת הת"ת, בשני בחינות, האחד בסוד יעקב, דהיינו הבחינה שכנגד רחל. והב' בסוד ישראל, הבחינה שהיא כנגד לאה. וזהו במקל, בסוד מ' דאברהם, זאת היתה כוונתו. אבל בהשגתו, לא השיג כי אם בסוד אחורי האבות. וכ"ש בחינת ישראל, שלא השיג אפילו מאחוריו, כי אם אחורי החג"ת, בבחינת יעקב לבד. וז"ש אשר מחזה שדי יחזה, כלומר, לא שד"י ממש, כי אם באתב"ש שהוא בק"ם, דהיינו ס"ת. יעק"ב יצח"ק אברה"ם. ובק"ם עולה בגימטריא בלע"ם, כמו שידעת במקום אחר. אמנם ישראל, לא השיג אפילו מאחוריו כנז', והבן.