תוכן
כב) ועכשיו נחזור למה שהתחלנו בו,
והארץ היתה תהו שהיא הקליפה שהיא החופפת עליה, ובהו היא שמתגלה הקדושה, והקליפה שהיתה חופפת על הכל, ואינה מתגלית כי אם למטה, בסוד ת', כנגד החיצו' נעשית ב' ונפתחת. ומה נתגלו ממנה, הו' שהוא זו"ן. ואלו הם אבנים מפולמות, שיש בהם לחות ויש בהם ממש, אלא שנשברו ונפלו לתהו"ם צרופי המו"ת. וזהו פי' אבנים מפולמות, ר"ל: מפי"ל מות, שהיא הקליפה, והיתה חופפת עליה. וז"ש וחושך על פני תהום ורוח אלהי"ם מרחפת, אלו הכלים שיש בהם ג' בחינות, א' הבלא דגרמי, וזה הוא שנכנס בתוך הכלים שנשברו ונפלו בעמקי הקליפות, והחושך היה מכסה עליהם, ועל החשך היתה הנפש העומדת על הקבר, והיא נק' מים, ועל זה הנפש היתה הרוח, וז"ש ורוח אלהי"ם מרחפת על פני המים כנ"ז. מרחפת, פי': מ' רח"פ ת', ר"ל רפ"ח ניצוצין נפלו וירדו לתוך המ"ת, הן הן הקליפות, א' מכאן וא' מכאן והניצוצין באמצע. ואלו הרפ"ח ניצוצות הם: ע"ב מחכמה דיודי"ן, וס"ג מבינה עם י' אותיות, וא' מת"ת מ"ה כ"ו, ואחד שהוא מיותר בבינה הרי ע"ב שלישי, והד' ממלכות, בסוד זה: י' י"ה יה"ו יהו"ה, וכולם עולים רפ"ח. אח"כ אמר
ויאמר אלהי"ם יהי אור, הוא הטל שירד להחיותם. זש"ה (ישעיה כ"ו י"ט). כי טל אורות טליך, לפי שיש טל אחד, שהם המלוי של ע"ב ס"ג מ"ה ב"ן, שהם ט"ל אותיות, והוא ט"ל של מלכות, שצריך היסוד ליכנס בתוכה שתעשה
'ם' סתומה, אבל הטל הזה הוא ט"ל אורות שהם השני אורות, שני אלפי"ן שנשאר בשם מ"ה למעלה, והם החסדים המחיים הכלים האלו. ומה הוא התחייה שתעשה, יהי אור י"ה, חו"ב. וז"א ג"כ הוא בסוד י', אלא שהוא פרצוף שלם, על הדרך שפי' (זכרי' י"ד ט') יהיה ה' אחד ושמו אחד, והוא שיהיה י"ה למעלה י"ה למטה. ועוד יהיה ה' אחד ושמו אחד, כל אחד פרצוף לעצמו, שאם יהיו זו"ן שיתלבשו זה בתוך זה אינו אלא עולם התהו, אבל התיקון הוא שיהיה כל אחד פרצוף שלם בפני עצמו ובזה יהיה להם זווג. והנה בעולם הזה הקליפה קדמה לקדושה, אבל לעתיד לבא יהיה באופן אחר, שנאמר (תהלים נ"ח ב') הטיבה ברצונך את ציון תחילה, ואח"כ תבנה חומות ירושלם, לפי שאין פחד מהקליפ', כמפורש בדברי הסבא בפ' משפטים.
