תוכן

כב) אמנם אחר שמיני עצרת, הנה בכל שבת ושבת יש זיווג פנים בפנים זו"ן, וגם בחול יש זיווג פנים בפנים, אלא שהם יעקב ולאה, או יעקב ורחל, או זעיר ולאה. אך זעיר ורחל, אינם חוזרים פנים בפנים, עד יום השבת כנודע. ונמצא כי כל אלו הבחי' של עכובים בכ"כ זמנים, וגדילת בעיבור ויניקה וגדלות, אינו רק בעת בריאת העולם, אך עתה הכל נעשה ברגע אחד. ואמנם כ"כ היה החטא ההוא גדול, כי אין בירור גמור בפעם אחת של זיווג פנים בפנים, כמו אם היה נעשה זה בשבת בראשית כנזכר. אמנם מתבררים מעט מעט, בכל זיווג וזיווג בין בחינת האחור, בין בחי' הפנים. ואותו המועט נתקן, וחוזרים להתמעט מגדולתם זו"ן כנודע, וגם אחוריים דאימא עלאה נתמעטו, בסוד נשבע הקב"ה שלא יכנס בירושלם של מעלה כו', וחוזרים לברר בכל זיווג וזיווג, עד ביאת המשיח, שאז יושלמו להתברר הכל לגמרי, אפילו אותם של המלכות, ולכן אחר כך תמיד יהיו פנים בפנים, וימשיכו נשמות אחרות, שלא באו במלכים הראשונים.