תוכן

כא) א"נ ב"ן דקאמר על היסוד דאמא, שבו הם ב' הויות שעולים ב"ן, וידוע, כי החסדים דאמא, הם גבורות דאבא שבאו לכאן, בסוד חכם בבינה. וא"כ בחסד יש ד' הויות דאבא ועולה רל"ב. ובגבורות יש ג' אהי"ה דאמא, דיודי"ן ההי"ן אלפי"ן, עולה תנ"ה, הרי פורת, כי תנ"ה ורל"ב עולה תרפ"ז, שהוא פורת ע"ה. וכל זה מתקבץ ביסוד היינו יוסף. ובן פורת עלי עין, אמר על יסוד אבא שבו, שהם ג"כ ב' הויו"ת הרי ב"ן, וידוע שהגבורות דאבא היו החסדים דאמא שבאו לכאן, בסוד והבן בחכמה, א"כ הרי ג"כ תנ"ה ורל"ב גימט' פורת, וכ"ז מקובץ ביסוד, דהיינו ביסוד ז"א, ועי"ז הוא פרה ורבה, וזהו עולה עין, כי בחי' תבונה הוי ע' גדולה דשמע, לפי שאמא עילאה שהיא בינה, היא מן ג"ר, ושם הכל דכורא, וזהו יו"ד שבשם, כי ה' דהיינו בינה, כלולה ביו"ד הכל דכורא. ותבונה הוי מן ז"ת כלול מי', הרי ע'. לכן ה"י שבשם ס"ג מתמלא ביו"ד, דאף דכורא הוא בחי' נוקבא כי י' כלול בה'.