תוכן

כא) אמנם היות כח בלאה להוליד ז', ורחל א' לבד, זה יובן ממה שידעת, היות לאה תופסת בישראל העליון ז' מדות, כי היא נגד הבינה, אם ז' הבנים. אמנם רחל היא אחרונה, ואין בה רק בחי' הצדיק דעייל בה שהוא יוסף, וצדיק דנפיק מינה והוא בנימין, כי לאה להיותה למעלה, אינה נכנסת בבריאה בעולם הפירוד, אך רחל היא תחתונה, ומה שיולדת יולדת לתתא בעולם הפירוד והמות שהוא מן הבריאה ולמטה, שבה כתיב ומשם יפרד, לכן קראתו בן אוני, ואביו קרא לו בנימין, והוא, אע"פ שהוא סוד הב"ן, הצדיק דנפיק לבריאה, אין בן אוני רק בן ימין, כי הוא באצילות עדיין, ואין לבאר ענין זה בכאן, אך אבאר לך בכאן דרך רמז בלבד, כי כמו דאמא עילאה הבינה יש בה הוי"ה א', אמנם הה' שבה נותן שם ב"ן דההי"ן כנודע במקום המ"נ דיליה, והנה סוד שם בן זהו סוד ז"א, הנקרא ב"ן כנ"ל, והוא סוד ב' הויות, שהם סוד ציור הה' עצמה שהוא ד"ו שהם זו"נ, אך עיקר של הז"א כנ"ל. כן יש בה"א תתאה של רחל, שהיא תתאה באצילות שבו ג"כ ד"ו, והוא ב"ן דההין, וזה בן שלה, הוא סוד בנימין. וזהו מטטרו"ן, לכן שופריה דבנימין, כעין שופריה דרחל, שהוא מטטרון הנער של רחל, ה' תתאה שבאצילות. אמנם מט"ט, הוא סוד זו"ן דבריאה, לכן יש בו ו' אותיות, נגד ו"ק של ז"א. אמנם גם הנקבה של מט"ט, היא דוגמת רחל, דאצילות, ויש בה שם ב"ן ג"כ, וז"ס סנדלפון. וכן הענין בכל ההי"ן שבנקבה בכל מדרגתם, ואין להאריך.