תוכן

כא) ואפשר כי י"ג תיקוני דיקנא, ששה זכרים וששה נקבות, ואחד כולל את כולם, וזמ"ש אתקין כולא כו'. אי נמי, חכמה קדומה שממנה יצאו תקוני דיקנא, היתה כעין זכר ונקבה, שהיתה בינה כלולה בתוכה, ולא היתה נגלית. ועליה נאמר והחכמה מאין תמצא, שהיא חכמה קדומא, מוחא סתימאה. ואיזה מקום בינה, כי אינה ניכרת בה מרוב העלמה, וזהו כעין דכר ונוקבא. באתר דאתכלילו דכר ונוקבא, היינו אבא: זכר ונקבה, כדמסיק דקאמר, והאי חכמא כללא דכלא לא אתקיימו בקיומא אחרא בז"א אלא בדכר ונוקבא, ז"א ונוקבא דז"א מכל מקום הנה נתבאר, כי גם באריך אפין נתקנו זכר ונקבה, כנגד אב ואם. וכנגד הראש העליון שבאריך אפין, הכולל את כולם, הוא הדעת שאינה נגלית. (א"ש: נלע"ד שחסרו תיבות במקום הזה. ואכתוב כמו שמצאתי. גירסא ואזלא טמירא בגוה, כנזכר שם בראש העליון דלא אתידע, וכולל כולם וזמ"ש וכד אתנהרן כו' עכ"מ).