זהר

כא) דא משחתא לרזא דמהימנותא, קו המדה אורכא ופותיא בשיעורא. עומקא ורומא בשיעורא. עיגולא ורבועא בשיעורא. כלא סחרא משחתא חדא. כל נהורין, וכל רזין, לא סלקין, ולא נחתין, ולא מתפשטין, אלא במשחתא דא. בר לעילא לעילא, דלית שיעורא, ולא קיימא בהאי לאסתכלא ולמנדע.

פירוש הסולם

כא) דא משחתא לרזא וכו': זו היא מדה לסוד האמונה, דהיינו כדי לגלות החכמה במלכות הנקראת אמונה. כי אין גילוי החכמה אלא במלכות. קו המדה, מודד האורך והרוחב בשיעור, והעומק והרום בשיעור, והעיגול והריבוע בשיעור, (שענינם נתבאר לעיל באות י"ד ע"ש) מדה אחת סובבת הכל. כל האורות, וכל הסודות, אינם עולים, ואינם יורדים, ואינם מתפשטים, אלא במדה הזו. חוץ למעלה למעלה, דהיינו באו"א עלאין, שאין שם שיעור, כי הם בסוד כי חפץ חסד הוא, והי' אינה יוצאת מאויר שלהם לעולם, (כמ"ש בזהר בראשית א' דף רנ"א ד"ה נחית) והוא אינו עומד בזה, להסתכל ולדעת, להיותם תמיד נעלמים מחכמה. וע"כ אין שם שיעור ומידה, המורים על שיעור גילוי הארת החכמה.