פירוש הסולם
י) ועם זה תבין מ"ש הזהר הנ"ל
(פקודי אות ת"פ) וז"ל
דאסיר ליה לבר נש לאעלא באנון היכלין, בגין דלא יתמשך אבתרייהו, כגוונא דעבד נח, דכתיב וישת מן היין וישכר ויתגל. אסור לו לאדם ליכנס בהיכלות אלו, מחשש שלא יתמשך אחריהם, כמו שעשה נח, דכתיב וישת מהיין ויתגל. ויש להבין מה יש שם באלו היכלות שיש פחד שלא יתמשך אחריהם, ושהיא השכרות שנשתכר נח וכו'. ועם המתבאר תבין שה"ס הארת מוחין דאחורים המאירים בהיכלות אלו הנמשכים מישסו"ת, כנ"ל. אשר צריכים להזהר שלא להשהות הז"א במוחין הללו, אלא להכליל תכף התחתון בעליון ולהמשיך המוחין דפנים כנ"ל, כי המשחא את הז"א במוחין דאחורים דהיינו שמרבה להמשיך את המוחין הללו, שהם מכונים יין המשמח כנ"ל, הוא דומה כמרבה לשתות יין ונעשה שיכור, שאובד את דעתו, ונעשה מופקר לכל החצונים והקליפות. וזה היה חטאו של נח, שנאמר עליו
וישת מהיין וישכר וגו' ותדע, שז"ס היכלות הטומאה שהם לעומת ההיכלות דקדושה, שכן דרך הטומאה להגביר את שליטת השמאל על הימין, ומכשילים את האדם שלא להכליל התחתון בעליון, אלא להמשיך מוחין דאחורים מישסו"ת בהיותו למטה ובזה כל כחם לטמאות את האנשים הנמשכים אחריהם. אבל ההיכלות דקדושה מסודרים כולם בהתקונים של התכללות תחתון בעליון והצדיקים הנזהרים בהם זוכים לקבל מהסדרים שבהיכלות דקדושה, וזוכים להמשיך מוחין השלמים מאו"א הנק' עי"מ דפנים וזוכים להשרות את השכינה בעולם, ואלו הסדרים הם מבוארים בדברי ר"ש ומשמיענו איך להזהר בהעלאת מ"ן ע"י תפלה ומע"ט, להמשיך המוחין ע"פ סדרי הקדושה ולהעלות תחתון בעליון כמו שמבאר לפנינו.
