תוכן

י) גם צריך לכסות התפילה של ראש עם הטלית הגדול, וטעמו יתבאר בענין לבישת הטלית גדול בליל יוה"כ וע"ש והענין הוא במה שנבאר עתה, בענין חילוק ציצית גדול לציצית קטן. ענין חילוק ציצית גדול לציצית קטן הוא זה, ובו יתבאר מ"ש לעיל כי ציצית קטן הוא ביצירה, ואמנם אנו רואין כי ציצית קטן איננו רק בעשיה, אך הענין הוא זה, כי לעולם כל בחי' הטלית הוא אור מקיף של הבינה אשר מקפת את ז"א, ויש בו שתי בחי': או בזמן קטנות דז"א, כאשר הוא בסוד עיבור בתוכה, כי אז הוא בבחי' תלת כלילן בתלת, ואז היא מקפת עליו והוא בתוכה בבחי' עיבור, ואז נקרא ציצית קטן, שמקפת אותו בזמן קטנותו, ואז הוא כנגד עשיה, כי אין אז בז"א רק בחי' עשיה בלבד. ונמצא א"כ, כי טלית קטן הוא ביצירה, אלא שהוא בהיותה בקטנות בסוד עשיה לבד. אבל הבחי' השנית הוא טלית הגדול, שאז הוא בבחי' יצירה של גדלות ממש. אך התפילין הם מקיף על המוחין, (והטלית מקיף על מקיף המוחין) דז"א, שהם התפילין. ועיין בענין הדרוש שביארנו בענין ג' כלים שיש בכל ספירה וספירה, ושם תבין ענין שם שד"י בשש צירופיו שהם בחי' ז"א דיצירה, ואמרנו שזהו ציצית דמטטרו"ן וע"ש.