תוכן

י) ענין ה' צבאות, ואלהים צבאות הוא, כי נ"ה נקראים צבאות, אך בהיותם נ"ה דז"א, נקרא ה' צבאות. ובמלכות נקראים אלהים צבאות. גם תבין, כי אלהים צבאות הכל א', כי אלהים ברבועו ובמלואו בההי"ן, גי' אלף. וכן ב"פ צבאות, שהם נ"ה, כי כל א' נקרא צבאות, כמבואר בסוד אלף יאורין חסר חד, הרי כי אלהים וצבאות הכל א'. וז"ס לשון למודים, כי לשון הוא אלקים הפשוט, שהוא פ"ו, ואלקים במילוי יודין שהוא ש', הרי לשון. נמצא כי לשון הוא אלהים. ולימודים, הם נ"ה, הרי כי ז"ס אלהים צבאות. וגם עם מה שבארנו, כי אלהים צבאות הם נ"ה דמלכות, ולכן לשון גימ' שכינה עם המלה.