תוכן

י) עוד טעם ג', בערך המקום שמשם יוצאים, והוא, כי אעפ"י שכל ד' לאות האלה, נעשים משתי מלכיות דאו"א כנ"ל, עכ"ז כלם נקראים ע"ש אימא עלאה, ולכן נקראים אמות, לשון אימות. והוא, כי לולי שנכנסת מלכות דאבא תוך אימא, לא היתה מצטיירת שם אותה ההארה הנקראת לאה, ולכן נקראים כלם על (שם אותה הארה הנקרראת לאה) אימות. אמנם נקראות אמות ולא אימות, לרמוז: כי שם אהי"ה הוא בבינה, ויש בו מ"א אותיות כמנין א"ם, בפשוטו ובמלויו ובמלוי מלויו, והנה הם ד' בחי' א"ם, ולכן נקראים ד' אמות.