תוכן

י) ואמנם גם הוא חטא בזה, לפי שתחילה היו הגבורות עם החסדים למטה, ומתמתקות קצת, על ידי החסדים הקרובים אליהם. ובפרט, כי הבינה שהיא נקראת גבורה עליונה, היתה רחוקה מהם. ועתה עלו הגבורות, ונתרחקו מן החסדים. ולא עוד, אלא שנתחברו עם בינה דאימא שהיא גבורה, והרי נתחברו כל הגבורות יחד מבלי חסדים כלל, ונעשו גבורות דינים קשים מאד. ואעפ"י שסמך על מה שכבר עשה ן' עזאי. חבר הגבורות כנזכר, שהוא פגם גדול, ואדרבא חטא בן זומא יותר מן' עזאי, לפי שן' עזאי, נשארו החסדים למטה עם הגבורות למתקה. ובפרט כי בינה דאימא גבורה עליונה, היתה רחוקה כנזכר. ומה שפגם, לא היה פגם בהם, אלא שהרחיק וסלק מהם את החכמה דאימא ועלתה למעלה. אבל ן' זומא, הרחיק גם את הגבורות מן החסדים, ולא עוד אלא שחברם עם גבורת בינה, ונעשו דינים קשים. ולכן נענש יותר, כי הציץ ונפגע, ויצא מדעתו.