תוכן

י) הבחינה הב', הוא הכתר של ז"א, אשר הוא נעשה, מן החצי התחתון של ת"ת, ונה"י החדשים של תבונה. והנה בחינת הכתר דז"א, צריך שתחילה נבאר מה ענינו, אם הוא מכלל מוחין דז"א, או לאו. אם מכלל הי"ס דז"א, או לאו. כי בדבר זה יש מחלוקת גדולה בין המקובלים. ובספר יצירה נתבאר, שהחשבון י"ס מתחיל מן החכמה, כמו שכתב אחת היא רוח אלהים חיים כו'. וכן אמרו, אין ראשית, אלא חכמה. וראיות הרבה לסברא זו. גם מה ענין הבנת לשון כתר, ולמה נק' כך.