תוכן

יט) וצריך שתדע כלל א', בכל הצלמים דנר"ן והוא, כי בחינת נפש של הצלם ההוא, באה תחלה, ואחר כך רוח דו"ק של הצלם, ואחר כך כל ג"ר ביחד, שהם נשמה חיה יחידה, כי ג"ר חשובות כאחד. אמנם הם נכנסים כסדר, שהוא תחלה נכנס הנשמה, ואחר כך חיה, ואחר כך יחידה. והנס בצלם, יש בו צ', ובו נכלל הרוח, כי בחינת הנפש נקרא דמות, וזו נותנת אל הנקבה. אך הצ' דצלם, הוא של הזכר, והוא בחינת הרוח, והוא נקרא דעת המתפשט בכל הגוף, בסוד בדעת חדרים ימלאו. ויש בדעת ג' מוחין, הנקרא חב"ד, ומתפשטים בשלשה קוים דזעיר, עד נצח הוד יסוד שבו. אמנם החו"ב שבו, הם בחינת חסד וגבורה שבדעת, ונקרא תרין עטרין הנודעים, וזהו מה שאמרו באדרת משפטים דף קכ"ב, דמלכא בחו"ג אתתקן. ויש בה בחינת דעת תחתון, המחבר תרין עטרין אלו, ומאלו השלשה מתפשטין בכל הזעיר דצלם, והוא בחינת דעת, כנודע כי בז"א יש שם יה"ו לבד, ובנוקבא ה' אחרונה, ו' של יה"ו הוא הדעת, כי כל עצמות ז"א אינו אלא ו' שבהוי"ה.