תוכן

יט) אך הבינה והחכמה, אין בהם אחור באחור אחר שנברא העולם, כי כולם פנימיים, ולכן אין בהם רק שני מיני הדעת לכל אחד ואחד, חיצון ופנימי, בין בחול בין בשבת, כי שם לעולם הוא שבת. והנה החיצון של הבינה, אהי"ה במילוי אלפי"ן, אל"ף ה"א יו"ד ה"א. והפנימי, אהי"ה במילוי יודי"ן, אל"ף ה"י יו"ד ה"י. והחיצון של החכמה של התפארת בשבת, שהוא שם ס"ג. והפנימי של החכמה, הוא הפנימי של התפארת, בשבת שם ע"ב במילוי יודי"ן. והענין, בסוד מה שמו ומה שם בנו, כולם שוים, כח הבן מכח האב הוא, והבן זה היטב.