תוכן

יט) ואמנם הם בבחינות צירופים, וגם כל אחד משונה מחבירו, ונמצאו שהם חמשים מיני ש"ך, ומאלו נזכרים בליל פסח דף קי"א בספר הכוונות באורך ע"ש כי שם מקומו. והנה נתבאר, כי החמשים שערי בינה, הם חמשה גבורות שבאימא, גם יש בו חמשים שערים מחמשה חסדים ג"כ, כל אחד כלולה מעשר, הם חמשים. ואלו הם חסדים, שהם חמשים שערים נכללים בזעיר, ומתפשטין בו, כנודע ליודעי חן ומביני דעת. והנה משליש החסד שבת"ת, להעשות כתר בראש זעיר כנודע, ונמצא כי אותו החסד גורם כניסת הכתר, ולכן נאמר בתיקונים דף כ"ו, כי הכתר נקרא שער החמשים, של החמשה חסדים הנחלקים לחמשים כנזכר, לפי שאין חסד זה עולה שם, אלא אחר שנגמרו כל החמשים שערים של חמשה חסדים להתפשט בזעיר, וזה בא באחרונה, ונקרא שער החמשים לסיבה זו.