תוכן

יט) והנה ז' ימי החג, הם נגד ע' שרים דאומות העולם, ולכן היו מקריבין ע' פרים בחג. וכן היה ניסוך המים כנגדם, ולא היה ניסוך המים אלא בו"ז, ואף שזו כמו ע"ז, וכן בענין שעיר המשתלח לעזאזל ביוה"כ, אעפ"כ מפני שהיה גזירתו עלינו, אנו מקיימים מצותיו. ויום אגד"ה לא היה בו ניסוך המים, שאם היה ג"כ ניסוך המים באילו הימים, לא היו יכולין להרע לנו. וז"ס "שרים "רדפוני "חנם, אם השרים שהם ע' אומות רדפוני, הוא חנם בלא ניסוך המים. ור"ת "שלישי "רביעי "חמישי, וס"ת מי"ם. ולפי שהימים הללו נגד ע' שרים כדאמרן, ציותה התורה ליקח לחלקינו פרי עץ הדר, הקב"ה שהוא דר עמנו תמיד לעולם ועד. כי השרים מתבטלים והולכים, כשנפלה בבל, נפל שרה ונתבטלה, וכן כל השאר. אבל הוא יתברך, שמו קיים לעולם ולעולמי עולמים. ולכן אמר זה תקחו לכם. וכן כפות זה הקב"ה, שהוא יחיד ומיוחד, וכמו שאין בו ענפים רבים כשאר אילנות, אלא ענף אחד בלבד, וכן השרים הם הענפים רבים, והוא יתברך שמו הוא אחד. וענף עץ עבות זה הקב"ה, שהוא כולל דין ורחמים, כמו ההדס המשולש, שהוא נגד הג' אבות: אברהם חסד לבדו, יצחק גבורה לבד, יעקב דין ורחמים. וזה לא ימצא בעולם, מי שיהא בו ג' הפכים ברגע, אלא אלהינו יתברך. וערבי נחל, זה הקב"ה, שאינו גדל אלא על המים, כענין אלהינו הוא יתברך שמו, משתעשע עם התורה, שנמשלה למים, כענין כל צמא לכו למים. (ע"כ).