תוכן

יט) ונמצא. שהאור מתפשט לפנים, ומבפנים יורד ליסוד. וכשאין האור של הדעת מתרבה ואינו מתפשט לירד ליסוד, גם לזקן לא יתבקע, וז"ש (תהלים צ"ג) אדירים משברי ים, שאדירים נקראים השערות שהם קשים, אדרת שערות, משברי ים העליון חכמה, שמתרבה אורה בדעת. כי הדעת מקבל אור גדול מחו"ב, חוץ ממה שבא לו בקו ישר לעצמו, כידוע במקומו. וכשתדקדק בענין תמצא. שיסוד לעולם הוא דעת, שיסוד עתיק דעת לאריך, ויסוד דאריך לאו"א, ויסוד דאו"א לזעיר, ויסוד זעיר דעת למלכות. נמצא, שהיסוד הוא דעת, וזה נעלם וזה נעלם, ולזה נקרא אילנא רברבא, סוד הרומז ליסוד אבא שמתפשט בכל פרצוף זעיר, כנודע.