תוכן

יט) ולפי שהכתוב הזה אין לו רמז, על היות ר' עקיבא מיששכר, לכן פתח ואמר, ויבא יעקב מן השדה בערב כו', לומר כי סוד עקיבא הוא, סוד התחברות יעקב עם אל"ף שהיא בינה. וזה התחברות היה בפירוש, אם ביששכר עצמו, אם בר' עקיבא. וזמ"ש שכור שכרתיך, שכור השתא, שכרתיך לבתר זמנא אחרא. וזמ"ש, וישכב עמה בלילה הוא, ולא אמר ההוא, לומר: שיעקב עצמו נתנוצצה רוחו ביששכר בסוד העיבור. וזהו ענין השכירות ביששכר, מה שאין כן בכל השבטים. ולפיכך זכה יששכר ור' עקיבא בתורה יותר מכל השבטים, בסוד גופא, שהוא יעקב שנכלל ביששכר, שהוא רמז על יעקב שהוא תורה שבכתב. ונמצא לפי זה, שיש לר' עקיבא זכות אבות, אעפ"י שהוא בן גרים, כי יעקב נכלל בו.