תוכן

יח) והענין, כי הנה שורש כל הזכרים וכל הנשמות נמשכים מאלו ניצוצין, ובהיותם בחכמה, הם בסוד ל"ב נתיבות, כי הנה שם הוא ל"ב אלקי"ם דבראשית, כי כולם דינין וניצוצין, כנודע כי יש אור ויש ניצוצין. נמצא כי הל"ב נתיבות הנזכר, הם הש"ך ניצוצין, וזכור זה הכלל. ואחר כך נתנים החכמה אל הבינה, ואז נעשים שם בחינות חמשים שערי בינה, כי בינה שורשה הם חמשה גבורות, וכל אחד כלולה מעשר, הרי חמשים שערי בינה, ואז בכל שער מאלו החמשים נכללים בו הש"ך דינין, דהיינו ניצוצין. ומאלו הש"ך ניצוצין שבכל שער ושער מהחמשים שערים הנזכרים, מהם נמשכות הנשמות כל אחת ואחת משער שלו.