תוכן

יח) וכיצד סדר העליה, היא שע"י דיבור התפילה שהיא היצירה מעלה העשיה, וג"כ העשיה עם היצירה לבריאה, וכשמכוין בתפילתו דהיינו רעותא, הוא מעלה בריאה, ועם המחשבה היא אצילות. והענין, שהעשיה, היא עולה ומלבשת ליצירה שבה, וכן יצירה מלובשת מן העשיה שבה, וכן עולה ומלבשת היצירה לבריאה, וכן עד שמלבישים למלכות שבאצילות, והיא בתוכם כנקודה. וכן תראה בלבנה, שיש נקודה בתוך אמצעיתה, ויש היקף עליה האור הלבן סביבה, דהיינו המלבוש של בריאה, כן המלכות, והיא כחצי גורן, לפי שמצד הפתח היא הזווג, וכשהיא שלימה אז אינה בסוד נקודה. אלא כולה היא בסוד פרצוף והיא מתיחדת.