תוכן

יח) שם בדף קכ"ח ע"ב, וז"ל, תאנא, עתיקא דעתיקין, טמירא דטמירין, עד דלא זמין תיקונוי דמלכא, ועטורי עטורין. כבר ביארנו לעיל, ענין העשר ספירות, איך נאצלו תחילה בלתי תיקון, ואח"כ נתקנו. וזמ"ש, עד דלא זמין תיקוני דמלכא כו'. ואמנם ענין התיקון הזה, הוא בערכנו, המקבלים מהם, כי בתחילה, לא היה אפשר לתחתונים לקבל האור העליון הנשפע עליהם, ואז גם הספירות התחתונות, לא היו יכולות לקבלו. וכאשר בא התיקון, והוא ענין המעטת האור על ידי תיקון הפרצופים, כמבואר אצלנו, ואז האור נמשך דרך מסכים, ודרך חלונות צרים וקטנים, ודרך צנורות השערות, כנזכר פרשת פקודי בדף רנ"ד ע"ב, אז יכולין התחתונים לקבלו. ונמצא שאצילות העליון, ואף גם בחינת עתיקא קדישא אשר בו, הוצרך התיקון הזה לצורך התחתונים, אעפ"י שלעצמו לא היה צריך לכך, ואינו תיקון בערכו, רק בערך התחתונים וכל מקום שתמצא לשון תיקון בכל האדרא, פירושו הוא כנזכר.