פירוש הסולם
יח)
בטש רעוא אתפשטותא וכו': הרצון הכה בהתפשטות שלו, עם הסתימה שלא נודעת, והוציא אורות דקים צלולים, כלולים כאחד. ומפרש, כשרצה להוציא את הניצוץ הזה, שבו הגוונים, הכה באותה התפשטות, ובאה במצר. ומתוך הלחץ יצאו האורות הדקים האלו, ונשמעו ביחד. אז אותו הנצוץ הראה בהם צבעים, ונצטבעו כולם יחד, לבן אדום ירוק ושחור. ונתעכב שם י"ב חדש. ואח"כ נעקרו משם ונשתלו במקום אחר.
פירוש. אחר שביאר ענין או"א, ואצילות ישסו"ת, מתחיל לבאר סדר יציאת ז"א מישסו"ת, שהוא הנקרא קו המדה, שבשבילו הקדים לבאר או"א וישסו"ת. וז"ש,
בטש רעוא, שה"ס הימין דישסו"ת, הנקרא רצון,
אתפשטותא דיליה שה"ס השמאל שבישסו"ת הנקרא התפשטות.
בסתימו דלא אתיידע, דהיינו בכה הניצוץ שבימין שה"ס המפתחא, שלא נודע. כלומר שנעשתה מחלוקת בין ימין ושמאל, וקו ימין רצה לבטל את אור השמאל בכח הניצוץ שבו. וכן להיפך, שקו השמאל רצה לבטל את הימין
(כמ"ש בפלפה"ס אות כ"ט) ואז נעשה זווג על מסך דחירק, ויצא הקו האמצעי, שה"ס קו המדה, הנק' ז"א, ועשה שלום בין הקוין, באפן, שקו ימין יאיר ממעלה למטה, וקו שמאל יאיר ממטה למעלה, ואז יצאו ג' קוין מתוקנים בישסו"ת, וז"א, בסוד תלת מחד נפקי חד בתלת קיימא, קבל גם הוא אותם ג' הקוין.
(כמ"ש בזהר בראשית א' אות שס"ג ובאדרא רבא אות קפ"א). וז"ש,
ואפיק נהורין דקיקין צלילין, דהיינו שהוציא ג' קוין דז"א, שמבחינת החסדים נקראים צלילין, ומבחינת החכמה נקראים דקיקין. ומפרש יותר,
כד בעאן לנפקא האי נציצו דביה גוונין, בעת שאותו הניצוץ שבו הגוונים, דהיינו ז"א, רצה לצאת מישסו"ת,
בטש קו ימין,
בההוא אתפשטותא, שהוא קו שמאל, דהיינו שנעשתה מחלוקת בין ימין ושמאל דישסו"ת, כנ"ל
ואתדחיק, שבאו במצר, ששניהם לא יכלו להאיר. כנ"ל. ואז,
מגו דחיקו נפקין אינון נהורין דקיקין ואשתמעו כחדא, שמחמת הדחק שהיו בב' הקוין ימין ושמאל דישסו"ת, עלה ז"א למ"ן נעשה הזווג על מסך דחירק שלו, ויצא הקו האמצעי, ותקן את הימין והשמאל דישסו"ת שעי"ז יצאו ג' קוין בישסו"ת, וג' קוין בז"א, בסוד תלת מחד נפקי, חד בתלת קיימא. כנ"ל. ונמצא
שמגו דחיקו, שמחמת הדחק שנעשה ע"י המחלוקת דימין ושמאל, נאצלו ויצאו ג' קוין דז"א, הנקראים
נהורין דקיקין, והאירו ביחד.
וז"ש,
כדין האי נציצו אחזי בהו גווני ואצטבע כלהו כחדא, הדינין שבג' קוין מכונים צבעים, ואז נעשו בג' קוין דז"א ג' צבעים ע"י הניצוץ דמפתחא,
ואצטבע כלהו כחדא דהיינו שנתחברו ביחד, שהם,
חיור סומק וירוק ואוכם, לבן הוא בקו ימין אדום הוא בקו שמאל, ירוק הוא בקו האמצעי, שחור הוא במלכות.
ואתעכב ביה תריסר ירחין, שז"א נשתהה בישסו"ת י"ב חדש, שה"ס
עיבור י"ב חדש, כדי לקבל י"ב בחינות שבישסו"ת, שהם חו"ג תו"מ, שבכל אחד ג' קוין.
ולבתר אתעקרו מתמן, לאח"כ נעקרו י"ב בחינות דז"א משם, דהיינו שיצאו מישסו"ת,
ואשתילו באתר אחרא, שבאו למקומם עצמם, שהוא למטה מישסו"ת.
