פירוש הסולם

יח) וז"ש (באות י"ג) לבתר דאינון אתברכאן ונטלי ברכאן לגרמייהו, דהיינו אחר שהמשכנו הארת הו"ק לז"א מן ישסו"ת בסוד תלת מחד נפקא חד בתלת קיימא, כנ"'ל. אתהדרו כלילן כחד לההוא מקורא, חוזרים חג"ת דז"א כלולים כאחד, אל המקור שלהם שהוא ישסו"ת כדי לקבל ממנו המוחין חב"ד שהשאירם שם בעליה ראשונה מחמת חסרון הכלים דנה"י (כמ"ש לעיל במה"ס אות י' ע"ש) ועתה אחר שהמשיך הכלים דנה"י יכול לקבל המוחין, כמ"ש שם. דאינון לא יכלין לאתהדרא לגבי ההוא אתר עד דאתברכאן, כי אינם יכולים לחזור לאותו מקום, דהיינו לקבל המוחין, מטרם שקבלו הברכות דהארת הו"ק, שע"י הברכות האלו יורד ז"א למקומו ומוריד המלכות מבינה שלו למקומו, ומעלה הבינה ותו"מ שלו, שהם נה"י ומתיחד בהם ונשלמו הכלים שלו, ואז יכול לחזור לבינה, דהיינו לקבל מוחין. וז"'ש, כיון דאתברכן בקדמיתא, שעל ידי זה המשיך אליו הנה"י ונשלמו עשרה כלים שלו, אתהדרו ועאלין לגבי ההוא אתר, דהיינו לישסו"ת לנטלא ברכאן יתירין אחרנין, דהיינו המוחין דחב"ד, לארקא לתתא להשפיע אותם למלכות והמלכות לתחתונים.