תוכן

יז. וסוד שינוי מעשה צריך ארוכות, אלא אביא בקצרה כדי להשלים המאמר.
דכבר ידעת סוד ההלבשות, הוא משום זיווג דבטישא המעלה מתתא לעילא את האור חוזר, שאינו אלא במלכות כנ"ל, ואשר זה האור חוזר גם כן כולל עשר ספירות מסיבת עלייתו עד הכתר כנ"ל, אמנם לבחינת בי"ע שלמטה מאצילות מובא בעץ חיים שהוא על ידי התלבשות חכמה ובינה בזו"ן ממש, עיין בפרק ד' משער אבי"ע.
והכונה, שבעת זיווג דבטישא שצריך האור חוזר לעלות ולהתייחד בכתר, אינו עולה אלא עד הדעת דז"א, מפני ששם מלובשין החכמה ובינה, וממילא נפרשו ב' האורות זו מזו, כי האור חוזר אינו כלול כלום מכח"ב, שבזה שנבדל אור דחסדים שהוא בחינת כלי מעל גבי אור דעצמות, נעשה מעשה גדולה בבחינת בי"ע, שאינם נהנים מאור העצמות וג"ר כלום, זולת מאור חוזר דמלכות, וגם מבחינת אור ישר דחסדים שהוא סוד חג"ת בלי חיבור העצמות.
וזה סוד שנקראים ג' עולמות דבי"ע, עלמין דפירודא, ובסוד זה לעומת זה, והיינו, משום דאין שם מבחינת אור העצמות דאצילות כלום, רק מסוד הכלים דבינה וז"א ומלכות. שכלי דבינה הוא כללות האור דבריאה, וכלי דז"א הוא כללות האור דיצירה, וכלי מלכות הוא כללות האור דעשיה.