תוכן

יז) אחר כך מתחיל ליגדל גדלות האמיתי, והיא כניסת הנשמה, וטעם היות נקרא בחי' גדלות האמיתי הוא, לפי שעד עתה היה אל הזעיר בחינת רוח, אשר כל בחי' ז"א הוא רוח כנודע. אך בבוא לו הנשמה, אז הוא גדלות אמיתי, שגדל יותר מבחינתו, כי כל שורשם הם שש קצוות הנקרא רוח, ועתה נגדלו לו ג"ר, שהם בחינת נשמה, וחוזרים ליגדל הכלים דזעיר בשלשה בחינותיה, חיצון ואמצעי ופנימי, בין בעובי, בין בגובה. וזה על ידי הארתם הנשמה בהם, ובנפש וברוח עצמם. ונמצא, כי אע"פ שמתחלה ג"כ היו לו בחינת המוחין, כיון שעדיין אין בהם רק בחינת הנפש או רוח לבד, שאינם בחי' הארות הראוים, הרי הוא כאלו אין בהם מוחין, אך עתה שבאה הנשמה לתוכם, וגם שנגדלו כנזכר, לכן נקראו עתה גדלות האמיתי דמוחין, והבן זה היטב.