תוכן

יז) ולכן דע, בכל אחד מאלו יש בו סוד המוח האמצעי הנקרא דעת. ואמנם בביאור הכתר, אין אנו עתה בביאורו, משום דשם הם תלויין. אבל הכא הוא ממש באלו הארבעה, הנרמזים בסוד יהו"ה. ואמנם דע, כי הנה קודם שנאצל אדם העליון שהוא תפארת ומלכות, נעשה זיווג חו"ב, אחור באחור של חכמה ובינה, שהיו קודם שנברא העולם. אך אחר בריאת העולם, לעולם היו פנים בפנים. אך התפארת ומלכות, לזימנין הם אחור באחור, ולזימנין הם פנים בפנים. וביום החול, סוד המלכות הדעת שלה החיצון, שהוא סוד אחור הוא שם ע"ב כזה: י', י"ה, יה"ו, יהו"ה, הנקרא ק"ל. והדעת הפנימי שלה בחול, הוא שם ב"ן, כזה: יו"ד ה"ה ו"ו ה"ה. וזהו פנים בפנים בחול, אך בשבת נקרא חיצון, ואז מתגלה בה דעת הפנימי אחר יותר גדול, והוא שם ס"ג, יו"ד ה"י וא"ו ה"י. הרי שלש מציאות חלקי הדעת של המלכות.