תוכן

יז) כבר נתבאר, כי נה"י כל הש"ך דינין הם בצלם, והנה הזעיר אין בו כתר מעצמיו, אלא מת"ת כנודע, ונמצא כי הצלם מתחיל בחכמה שבו, כי בצלם הזה מתלבשין המוחין, והנה בצלם הזה הם ש"ך ניצוצין. ואמנם מספר הש"ך, הם דרך כללות ודרך פרטות, ויש בו כמה בחינות רבים מאוד, אך בדרך כללות הוא, כי דרך ב' כללים, יש צלם דאבא וצלם דאימא, הם ג"כ בגימ' ש"ך. גם בחכמה לבדה יש ש"ך כנודע, כי במחשבה זרק ש"ך ניצוצין, וכן בבינה לבדה.