תוכן

יז) באופן, שכשאנו עולים בלולב, מעוררים בחינת כללות של יסוד שבדעת, וגם הם אותם השרשים עולים למעלה עי"ז הכללות למעלה לאו"א, וכן למעלה יותר וכמו שהיסוד, אמרנו הכלי שלו הוא למטה מהם, אמנם רוחניותו ושרשו בדעת, וגופו למטה אינו עושה פעולה, וכאלו אינו, וכשיורד שורשו אז היא אבר חי יוסף חי, ולזה נקרא חי, כך למעלה, כללות היסוד שבדעת הוא למטה מן הה' חסדים שבדעת, אמנם שרשו למעלה, ואינם עולים אלא ע"י שהוא עולה לשרשו, א"כ, אעפ"י שהוא למטה, עיקרו קשור למעלה, לזה צריך שיהיה קשור עם המינים והוא גבוה טפח, רמז לה' חסדים. שהם שרשן למעלה, שעולה לשורשו שבדעת. שיעלה ג"כ מהם, ולהמשיך להם שיתנו לאלו שעלו לקבל מהם, ולזה צריך שלא להפוך ראש הלולב למטה, כמו שעושים בני אדם שאינם יודעים. ובמה שאמרנו תבין למה הסריס אין לו זקן, והזקן הוא הדרת פנים.