תוכן

יז) ועתה יש לשאול שאלה אחת, כי הנה נודע שהשבטים שמכרו ליוסף, לא היו כי אם ט' בלבד, בעבור כי ראובן לא היה שם. ולכן אמרו רז"ל ששתפו את השכינה עמהם, להשלים לעשרה. ועתה מי היה העשירי, כי ראובן לא היה בגלגול עמהם, כמו שתרגם אנוקלוס על פסוק יחי ראובן ואל ימות מיתה תניינא כו'. אבל דע, כי במקום ראובן העשירי, היה יוסף הצדיק עצמו ע"ה, לפי שהקב"ה מדקדק עם חסידיו כחוט השערה, ולפי שבסבתו אירע כל מה שאירע נענש. ועוד, לפי שהביט באשת אדוניו והרהר בה, ויצאו הטיפין בסוד קרי, ורמז כל זה הפסוק באומרו ברזל באה נפשו אמרת ה' צרפתהו. ר"ל: בסבת הברזל, באה נפשו לעולם ביאה אחרת. ואז אמרת ה' צרפתהו. ונדרוש מלת אמרת, לשון חתוך, כמו שפירשנו בפסוק, השולח אמרתו ארץ עד מהרה ירוץ דברו, שהוא רמז אל הערלה, שחותכים אותה ומשימים אותה בארץ ובעפר, ואז עד מהרה ירוץ דברו, שתתקבל תפלתו. וכן נדרוש כאן אמרת ה', שהיא המיתה ההיא בזמן הרוגי מלכות, צרפתהו בצורף, ויצא נקי צדיק יסוד עולם.