תוכן

יז) וזהו סוד פסוק, ויאמר האדם זאת הפעם עצם מעצמי כו', ואמרו בספר התקונין, כי היו לו שתי נשים: הראשונה, עצם והשנית, בשר, דינא רפיא. והענין הוא, כי לאה יצתה מן העצם, דינא קשיא, כי הרי נלקחה מן הצלע, אשר שם מקום לאה כנודע. אבל רחל היא בשר, כי יצתה למטה מן החזה, מהאורות המגולים, דינא רפיא. ולכן לזאת השניה יקרא אשה, שהיא נמתקת. אך הראשונה אינה אשה, אלא מעורבת בקליפה, ואינה נמתקת, והיא לילית, אמן של שדים. והנה אח"ך נמתקה גם לאה, על ידי תפלותיה וגם דמעותיה, כמ"ש חז"ל שהיתה עתידה להיות בחלקו של עשו, לפי שהיא לילי"ת קדמאה, ועל ידי דמעותיה וזכיותיה, הוסר קליפתה מעליה, ונשארה קדושה לבדה ממותקת. ואז יעקב שהוא אדם הראשון, ותיקן פגמו, זכה שיתוקנו שתי נשיו, ולקח שתיהן, כדוגמת ז"א. ובזה תבין ענין בכיית לאה מה ענינה, כמ"ש רז"ל על פסוק ועיני לאה רכות.