תוכן

יד) ונבאר עתה סדר כניסתם. וזה נתבאר לעיל, בענין ערב יוה"כ, כי טעם משחז"ל, כל האוכל ושותה בט', כאלו התענה ט' ועשירי, הוא, מפני כי ביום ההוא, ננסרין ההוד והיסוד והמלכות דרחל נוקבא דז"א, וגם נכנסו אז, בחי' כללות הארת החסדים במלכות שבה, ואח"כ בחי' כללותם ביסוד שבה כנזכר שם. ואמנם ביוה"כ, לקחה הגבורות והחותם מאימא עילאה, כנ"ל במקומו. ועתה בד' ימים, שיש ממוצאי יוה"כ, עד יום הא' דחג הסוכות, נכנסים ד' החסדים האחרים ג"כ ממטה למעלה כנ"ל, והם: חסד שבהוד ביום א', וחסד שבנצח ביום ב', וחסד שבת"ת ביום ג', וחסד שבגבורה ביום ד', שהוא ערב חג הסוכות. וביו"ט הא' של חג הסוכות, יש בו ב' בחי': אם בחי' היום בעצמו, ככל הימים הנז'. ואם בחי' מצות הסוכה אשר בו. לכן נכנסים בו החסד העליון שבכולם, שהוא החסד שבחסד שבה, וזה נעשה ע"י בחי' היום בעצמו כשאר הימים, והנה נגמרו להכנס כל החסדים הפנימיים דאימא. ועוד נכנס בו ג"כ, החסד העליון שבכל החסדים דאו"מ מצד אימא, שהוא החסד שבחסד שבה, כנ"ל כי כל המקיפים נכנסים כסדרן מעילא לתתא. וזה נעשה מבחי' מצות הסוכה אשר ביום זה. ובזה יתבאר, למה אנו עושים י"ט גמור, ביו"ט א' דחג הסוכות.