תוכן

יד) וכלם אינם עולים, אלא ע"י היסוד, וזהו (בראשית ל"ז ב') אלה תולדות יעקב יוסף, שאעפ"י שהוא למטה מהם, שורשו שבדעת הוא שמשפיע בכל הספירות, כדפירשתי, שכל הה' חסדים מתפשטים מהדעת, ע"י כללותם שבדעת, כללות שמתפשט בתוך היסוד, ע"י אותו הכללות יוצא מהדעת ומתפשט בהם ואח"כ מתפשט ביסוד ע"י אותו הכללות, ומקבל הארתם. ולזה צריך שיצא הלולב טפח, ולמה, כיון שכולם עולים באגודה א', ושרשם מאותם השרשים ע"י הנענוע, כדפירשתי במקומו, למה יהיה הוא גבוה יותר מהם, והוא יותר למטה מהם, אדרבה, ההדס היה לו להיות גבוה יותר, ואח"כ הערבה, ואח"כ הלולב.