פירוש הסולם

יד) ונודע שבסוף הדינים דשמאל מתגלית הקליפה ממנעולא הנקראת חטאת, ומות, בסו"ה לפתח חטאת רובץ. וקליפה זו ה"ס המרה הנתלית בכבד, כי הכבד הוא דינים דשמאל הנקרא סמאל, ובאחריתו מתגלה המרה. בסו"ה ואחריתה מרה כלענה, שהיא חרבו של מלאך המות. וז"ש (באות תי"ב) איהו כעיס עליה במרה, דאיהו גיהנם דאתבריאת ביומא תניינא, כי יום ב' הוא קו שמאל, והמרה היא סופו של קו שמאל. והמרה מביאה כעס בכבד, והכבד מעניש את הרשעים, המתדבקים לינק מג"ר דשמאל שבו, ע"י המרה. מותא דרברבא, שע"י קליפת מרה בא המות לגדולים, דהיינו לכל אדם, חוץ מקטנים המתים ע"י לילית שהיא טחול כמ"ש לפנינו. אבל מיתת כל אדם היא ע"י המרה, שה"ס מנעולא, כמ"ש לעיל (ויצא דף ס"ז ד"ה וזהו) ולא עוד וכו' דאיהי אדליקת בשלהובין על ערקין דכבד ובעי לאוקדא כל גופא. כי אחר שהכבד מקבל ג"ר דשמאל מה שהלב משאיר בו. הנה בעת שמתעוררת המרה ומטילה טפה בכבד, אז מסתלקים אותם הג"ר ממנו, כי המנעולא בכל מקום שמתעוררת מסתלקים משם הג"ר. (כנ"ל ויצא דף י"ג ד"ה סתרא) ונמצא שכל עורקי הכבד נדלקים באש הדינים של המרה. ואיהו כגוונא דימא כד איהו כעיס. שהים כועס בסבת החול שמגבילו, דגלי ימא סלקין עד רקיעא ובעו לנפקי מגבולייהו לחרבא עלמא, כלומר, בשעה שמתעורר הקו השמאלי בתוך הים, ורוצה לגלות הג"ר דשמאל, שה"ס יעלו שמים, כדי לגלות הג"ר, אשר אז היו מחריבים את העולם בדינים של הג"ר דשמאל, ע"כ כשגלי הים נוגעים בחול המקיף את הים, שיש בהם מדינים של המנעולא, הנה תיכף מסתלק הג"ר דשמאל מאותם הגלים שנגעו בחול שעל הים, ואז ירדו תהומות. הרי שהים, הוא כמו הכבד, שגלי הים ה"ס ג"ר דשמאל, כמו שיש בכבד, וכמו שבשעה שהם רוצים לגלות אותו הג"ר לעולם, אינם יכולים מחמת החול, המסלק הג"ר מהם, כן כשבאים הרשעים לינק מן הכבד את הג"ר דשמאל שבו, אין הג"ר יכולים להתגלות, מחמת המרה הנמצאת בו, שהיא מתעוררת תיכף ומסלקת אותן הג"ר.