פירוש הסולם
יד)
מותנא אמאי סליק וכו': שואל, למה עולה המות ע"י המנין. ומשיב, אלא משום שברכה אינה שורה במנין, כיון שמסתלקת הברכה, שורה עליו הסטרא אחרא ויכול להנזק. משום זה במנין לוקחים כופר ופדיון להעביר מעליו המות.
פירוש. המנין נמשך מבחי' שמאל בלי ימין, שה"ס חכמה בלי חסדים שמשם נמשכים המחלוקת, החשך והמות (
כנ"ל ב"א אות מ"ד ד"ה וזה, ו
אות ל"ד ד"ה נפק). ואין לו תקנה אלא ע"י קו האמצעי, שע"י המסך שלו, ממעט הג"ר דשמאל ומיחדו עם הימין, שאז מתמעטים אורות השמאל לממטה למעלה (
כנ"ל ב"א אות נ' ד"ה מחלוקת) שה"ס ו"ק בלי ג"ר, דהיינו מחצית המדרגה. וז"ס מחצית השקל, אבל הארתו בשלמות, להיותו כלול בחסדים מב' הקוין. וז"ש
מותנא אמאי סליק במנינא. ומשיב
אלא בגין דברכתא לא שריא במנינא, משום שאין שם ברכה, שהוא חסדים, להיות אז השמאל בפרוד מימין שהוא ברכה וחסדים, כנ"ל. וז"ש, (
באות י"ג) אלא
כופרא נטלי מנייהו, וכו' והכופר, שה"ס מחצית השקל, דהיינו הנמשך ממחצית מדרגת השמאל, להיותו כבר מיוחד עם הימין וקו האמצעי, כנ"ל.
וסליק לחושבנא, כי בדרך זה אין מות בחשבון, אלא אדרבא שכל השלמות בו. וז"ש,
ובקדמיתא מברכן להו לישראל, דהיינו שתחילה ממשיכים החסדים קו ימין,
ולבתר מנאן ההוא כופרא, דהיינו שממשיכים מחצית השקל מקו השמאל, שה"ס ו"ק דחכמה,
ולבתר מהדרין ומברכין לון לישראל. דהיינו שממשיכים חסדים מקו האמצעי, ונמצאים חסדים מקו ימין מצד זה וחסדים מקו אמצעי מצד זה,
ולא סליק בהו מותנא. ואז אין שום דינים עוד בקו שמאל. וזה דומה למ"ש לעיל (
אמור אות קצ"ז) כדין אחידן תרווייהו ביה ביצחק דא מהאי סטרא ודא מהאי סטרא ולא
יכלין תוקפוי לנפקא לבר. ע"ש.
