תוכן

יג) אך אח"כ קבלתי יותר מפורש, וזה הוא היותר אמיתי שעליו תסמוך, והוא, כי א"א שנאמר שהמקיפים יורדים דא"כ ישאר מקום פנוי, בין מקיפים שנכנסים בשחרית של שבת, למקיפי ל' הנכנסין בליל שבת כנודע, שהרי שניהם הם בפרצוף אחד של התבונה הד' כנודע, ואיך תחלק, ויתרחקו ג' אמצעיות שבה, אשר בתוכם מקיפי ל', מן ארבע ראשונות שבה, שבהם ם' דצלם, וישאר חלל ומקום פנוי ביניהם. אך הענין הוא, כי ראש הז"א היא נגדלת ועולה למעלה, עד שמלבשת את מקיפי ל' דצלם בתוכה, והמקיפים נשארים במקומם, וגם ז"א אינו עולה כלל, במקומו עומד, וכן ראשו במקומה עומדת, אך הענין, כי נגדלה ונעשית גדולה, ומלבשת את המקיפים, ונמצא כי ג' ראשונות שבו במקומם הראשון עומדות, רק שנגדלים יותר ממה שבתחילה כנזכר לעיל, ונמצא כי אינו לוקח מקום זולתו, רק מקום מוחין שלו, כי גם אלו המקיפים הם שלו, א"כ אין בזה עלייה לז"א כלל, רק שנגדלה ראשו בבחי' הכלים שלה, מה שצריך להתגדל.