תוכן

יג) ולזה נק' יוסף נער, ודוגמתו במטטרו"ן שנאמר עליו (תהלים ל"ז כ"ה) נער הייתי גם זקנתי וכו', שכל מציאותו הוא בסוד רוחניות, והכלי שלו אינו משמש, אלא לקבל האור לבד, לעשות הזווג בסוד פנימיות, ולזה יש לו כח לעלות למעלה בדעת עצמו, שכמו הדעת אינו ג"כ אלא בית קבול לאלו האורות, ואין פעולתו ניכרת בזו"ן, כך היסוד ולאו בכל האברים כשמגיע ביד אין התעוררות, וכשנוגע ביסוד מתעורר הדעת, שאין קשוי אלא לדעת לפי שהיד יש בו ה' אצבעות, שהם הה' חסדים שמתגלים ביד ולזה כשנוגע בידו ביסוד, ששם ביסוד כללותם מתעורר ולזה לא יש אבר צנוע ונסתר בכל הגוף, אלא זה, לפי שכל פעולותיו הם בהסתר ונקרא רקיע, שבו ככבים ומזלות, שכל נשמות העולמות מתגלים בו, והוא עולה ומוריד להם משרשם שבדעת, ומשפיע בהם למטה ע"י הנקבה, ולזה כל הד' מינים אנו קושרים בו שעלייתו בנקל, אמנם הרוחניות שבשאר הספירות הם בתוך כל אחד, וצריך התכללותם זה בזה שמאל בימין, ואח"כ עולים.