תוכן

יג) הנה כבר ידעת, כי החסד שבת"ת נחלק לשלשה חלקים, והם ג"פ כ"ד. והנה בגלות אין לה כי אם כ"ד אחד לבד, ולעתיד בע"ה יהיה הבית בנוי, שהם ב"פ אור אור, בסוד (ישעיה נ"ד י"ב) ושמתי כ"ד כ"ד שמשותיך, כמש"ל בדרוש חטא אדה"ר. נמצא שרבקה היא הנוקבא, יש כ"ד א' בפנים בראשה, וכ"ד א' למעלה על שכמה, במקום שמסתיימים יסוד דאימא. והנה עתה מדבר בזמן הגאולה, שאז ירד כ"ד זה דרך היסוד, ועלייה זו נקראת ירידה, כי האור בא לה דרך ירידה, אבל היא אינה מקבלת אורותיה רק בסוד¬ אור חוזר כנז' אצלנו, ולכן אמר ותרד העינה, היינו הארת יסוד אימא הנקרא מעין, ותמלא כדה מפי המעין, שהוא מקום יסוד אימא, ואז ותעל, חוזרות אורות אלו, ומגדילים אותה ואת בארה, שהיה לה ב"ש כמו הז"א בעלה, ואז מתמלא כדה. והנה כנגד ג' מיני כ"ד הללו, שכל שליש מורה על הוי"ה אחת, כי שלשה הוי"ת אלו הם בציור עיינין, כזה:יג) הנה כבר ידעת, כי החסד שבת"ת נחלק לשלשה חלקים, והם ג"פ כ"ד. והנה בגלות אין לה כי אם כ"ד אחד לבד, ולעתיד בע"ה יהיה הבית בנוי, שהם ב"פ אור אור, בסוד (ישעיה נ"ד י"ב) ושמתי כ"ד כ"ד שמשותיך, כמש"ל בדרוש חטא אדה"ר. נמצא שרבקה היא הנוקבא, יש כ"ד א' בפנים בראשה, וכ"ד א' למעלה על שכמה, במקום שמסתיימים יסוד דאימא. והנה עתה מדבר בזמן הגאולה, שאז ירד כ"ד זה דרך היסוד, ועלייה זו נקראת ירידה, כי האור בא לה דרך ירידה, אבל היא אינה מקבלת אורותיה רק בסוד אור חוזר כנז' אצלנו, ולכן אמר ותרד העינה, היינו הארת יסוד אימא הנקרא מעין, ותמלא כדה מפי המעין, שהוא מקום יסוד אימא, ואז ותעל, חוזרות אורות אלו, ומגדילים אותה ואת בארה, שהיה לה ב"ש כמו הז"א בעלה, ואז מתמלא כדה. והנה כנגד ג' מיני כ"ד הללו, שכל שליש מורה על הוי"ה אחת, כי שלשה הוי"ת אלו הם בציור עיינין, כזה:
כל א' כ"ד עגולים, עולה ע"ב חסד, כנז' אצלינו במ"א. נמצא, שכל כ"ד הוא הוי"ה א', הרי כאן ג' הויו"ת, כנגד אלו הם הכדים שנתן אליהו בתעלה מלאים מים, מלאו כל א' ד' קבים, כנגד ד' אותיות השם שבו, כנגד שליש ב', ג' כנגד שליש שלישי, והבן זה כי הוא סוד עמוק.