תוכן

יג) ונחזור לבאר ענין שני בחי' הנזכרים לעיל: של עגולים, ושל קו יושר. הנה ראשית כל הנאצלים, היה בחי' אצילות אדם קדמון לכל קדומים, והוא כלול מי' ספירות ובתחלה נאצלו בו י' ספירות, בבחי' י' עגולים זה בתוך זה, והם סובבות תוך החלל ההוא הנזכר לעיל, אבל אינם ממלאים כל החלל כלו, כי גם הם הניחו מקום חלל ופנוי באמצע עגוליהם, לצורך כל הנאצלים והנבראים וכו', כמבואר אצלינו לקמן בפעם השלישית בע"ה, והוא לצורך מקום בחי' עולם הנקודים, וממנו ואילך. וכל אותם העגולים, נאצלו תוך עגולים אלו של אדם קדמון. אח"כ חזר להתאצל באדם קדמון הזה בחינה השנית אשר בו, והם י' ספירות דרך קו ישר, ממעלה למטה, כדמות אדם, עם ראש וגוף, וזרועות ושוקים, ונתפשטו באמצע העגולים הנזכרים, מלמעלה למטה, מבריח מן הקצה העליון לקצה התחתון. וראשו מתחיל מן הקו והצנור הנזכר לעיל, אשר דרך בו נמשך אור הא"ס אל כל הנאצלים שבתוך המקום החלל הזה כנז', ונמשך ביושר עד למטה. ומבריח כדמיון עמוד אחד ישר, תוך כל העגולים הנזכרים, וכולל גם הוא י' ספירות.