פירוש הסולם
יג) ועתה מתחיל לפרש סדר כוונת הברכה, ואומר (
באות ט')
ברכאן דלאו אינון בצלותא, דהיינו ברכת המצות וברכת הנהנין,
סלקין מתתא לעילא, דהיינו מעולם הזה ולמעלה,
עד דמטו גו נהורא דלא נהיר וכו'
בההיא ברכה, דהיינו שבכח הארת מ"ב אותיות הוא מעלה הברכה עד המלכות הנקראת נהורא דלא נהיר. וכיון שהברכה הגיעה שמה, אז
וסלקא אתערו לעילא עד דמטו לכרסיא עלאה, שאז מתעוררים ז"א ומלכות ועולים עם המ"ן של הברכה עד הבינה, ונעשה זווג חו"ב שם על המסך דזו"ן, כמ"ש להלן,
כדין נפקו מההוא מקורא עלאה, שהוא בינה,
ברכאן אחרנין, דהיינו המוחין הנמשכים מבינה לזו"ן,
ואערעו אלין באלין ונשקי אלין לאלין, שהמוחין היורדים שהם בחינת מיין דוכרין מתחברים עם המ"ן שבברכה
ואתאן ושריין לריש צדיק, דהיינו שנמשכים מראש ז"א אל יסוד שלו הנקרא צדיק.
לארקא לתתא, שהוא משפיע אותם אל המלכות, והמלכות לתחתונים.
וכד נחתין אתברכאן אבהן ובנין (
דהיינו כמ"ש לעיל במראות הסולם אות י"א ע"ש)
וכל שרגין דלהון, היינו ספירות המלכות, שה"ס מאורי אש.
