פירוש הסולם

יב) והנה תקון א' שנעשה בבי"ע, הוא המשכת אור החסדים, שזולתו אין שום תקון אפשרי, ותקון זה הוא עיקר בחינתו של היכל היסוד. אמנם מכיון שבי"ע הם בחינת ז' תחתוניות, שצריכים להארת חכמה, וזולתה נחשב בהם אור החסדים לבחינת ו"ק בלי ראש, ע"כ צריכים בהכרח להמשיך בחינת ראש, דהיינו ג"ר מהארת החכמה. ותקון זה דהמשכת הג"ר נתקנו בב' היכלות נצח והוד, כי גם הג"ר נחלקים לפי עצמם לג"ר וו"ק, והו"ק שלהם נתקנו בהיכל ההוד. והג"ר שבהם נתקנו בהיכל הנצח, באופן שבהיכל היסוד נתקנו הו"ק בלי ראש, שהם מכונים עיבור יניקה דהיינו נפש רוח: כי עיבור הוא אור הנפש, ויניקה אור הרוח. ועדיין חסר ג"ר שהן ג' האורות נשמה חיה יחידה, הנקראים ביחד בשם מוחין, ואלו המוחין נחלקים ג"כ לג"ר וו"ק, שהו"ק שלהם נתקנו בהיכל ההוד, והג"ר בהיכל הנצח. ונשלמים ע"י ג' היכלות הללו ג' הבחינות עי"מ שהם ה' אורות נרנח"י, אבל הם רק אורות דאחור, משום שנמשכים מג' היכלות נה"י שהם בחינת מחזה ולמטה של היכלות, הנבחנים תמיד לאורות אחורים. ונמצא שלא נשלמו רק עי"מ דאחור.